“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第十八集）

蔡礼旭老师　

三、任使

10. 哀公问曰：“何为则民服①？”哀公，鲁君谥也。孔子对曰：“举直②错诸枉③，则民服；错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。举枉错诸直，则民不服。”（卷九　论语）

【注释】①服：信服、佩服。　②直：指公平正直的人。　③枉：邪曲不正直。

【白话】鲁哀公问孔子说：“如何才能使百姓服从政府？”孔子回答说：“举用正直的人，把他的职位安排在邪恶不正的人上面，或废除邪恶不正之人，百姓对政府有信心，自然会服从；若是举用邪恶不正的人，职位又放得比正直的人高，百姓心中就不会服从。”

11. 天下枢要①，在于尚书②，尚书之选，岂可不重？而间者多从郎官③，超升此位，虽晓习文法，长于应对，然察察小惠，类无大能。宜简尝历州宰素有名者，虽进退舒迟，时有不逮，然端心向公，奉职周密。（卷二十二　后汉书二）

【注释】①枢要：指中央政权中机要的部门或官职。　②尚书：相当于现在的部长。　③郎官：相当于现在的副部长。

【白话】天下最重要的职位在于尚书，尚书的选拔岂能不重视？然而现任尚书大多是从郎官提升上来的，尽管他们通晓文法，善于应对，但这只是小聪明，大多没有办大事的能力。因此应当选拔那些做过州官且素有名声的人任职，他们应对虽然迟缓，有时比不上别人，但他们一心向着国家，忠于职守且办事周密。

12. 以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸①，竭行有成。（卷八　周书）

【注释】①无庸：没有用处。

【白话】根据一个人的言论来判断人品，人们就会用技巧来修饰言语；如果是依行为来判断人品，人们就会尽力充实内在的德行。巧饰言语毫无用处，尽力完善德行必将会有成就。

13. 故明王之任人，谄谀不迩①乎左右，阿党②不治乎本朝；任人之长，不强其短；任人之工③，不强其拙。此任人之大略也。（卷三十三　晏子）

【注释】①迩：接近。　②阿党：逢迎上意，徇私枉法；比附于下，结党营私。　③工：巧；精。

【白话】贤明的君主任用人选时，谄媚阿谀的人不放在身边，结党营私的人不得治理政事；用人要发挥他的优点，不强求他的不足；任用他的专长，不强求他的短处。这就是用人的基本原则。

14. 故选不可以不精，任之不可以不信，进不可以不礼，退之不可以权辱。（卷四十八　典语）

【白话】选拔大臣，不能不精确恰当；任命大臣，不能不信任；进用为官，不能不以礼相待；辞退官职，也不能使他们受到屈辱。

15. 故知清而不知所以重其禄者，则欺而浊；知重其禄，而不知所以少其吏者，则竭而不足；知少其吏，而不知所以尽其力者，则事繁而职阙。（卷四十七　刘廙政论）

【白话】君主知道提倡清廉而不懂得增加官员的俸禄，官员就会形成欺诈和贪污腐败的风气；懂得增加俸禄，而不知道怎样减少官吏，财力就会空虚不足；知道减少官吏，而不懂得如何使他们发挥能力，事情就会繁多而显得职位短缺。

16. 夫(fú)除无事之位，损不急之禄，止浮食①之费，并从容之官。使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式②，当今之所宜也。（卷二十五　魏志上）

【注释】①浮食：不作而食。　②常式：法式；常规。

【白话】撤除无事可干的职位，减省不急需的俸禄，停发不做事、白领俸禄之人的费用，撤并无事可做的官员。让每位官员一定有职责，有职责均需承担事务，承担事务一定要接受俸禄，用俸禄代替耕作，这是古代的常规，也是当今社会应该采取的原则。

17. 故德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。宁过于君子，而无失于小人。过于君子，其为怨浅矣；失于小人，其为祸深矣。（卷三十二　管子）

【白话】德行厚实的人反而屈居下位，这是君主的过错；德行浅薄的人反而地位尊贵，这是君主的失误。宁可委屈了君子，而不能误用了小人。委屈了君子，他的抱怨不深；误用了小人，他引发的祸患却是最深远的。

18. 使贤者为之，则与不肖者规①之；使智者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与奸邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉！（卷三十八　孙卿子）

【注释】①规：规正；改正。

【白话】让贤能的人为政，却叫贤的人去规正；让有智慧的人谋虑政事，却叫愚昧的人去评论；让品德良好的人施行政令，却叫奸邪的人去怀疑。虽然想成功，怎么可能办得到呢！