“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第五十集）

蔡礼旭老师　

二、尽忠

76.忠臣不私，私臣不忠，履正奉公，臣子之节。（卷二十四　后汉书四）

【白话】忠臣没有私心，有私心的臣子则不忠，履行正道、奉公行事，是做臣子的节操。

77.君语及之，则危言；语不及，则危行。国有道，则顺命；无道，则衡命。（卷十二　史记下）

【注释】危言：犹慎言。危行：小心地行动，慎行。衡命：违逆命令。

【白话】如果国君问到自己，就谨慎地发表自己的言论；若是国君没询问自己，就谨慎地做事，修养自己的德行。国君政令合乎正道时，就服从命令去做；国君政令不合乎正道时，就不受其命而隐居起来。

78.夫杀生赏罚，治乱所由兴也。人主所谓宜生，或不可生，则人臣当陈所以宜杀；人主所谓宜赏，或不应赏，则人臣当陈所以宜罚。然后治道（治道上下必有脱文）耳。（卷二十九　晋书上）

【白话】死、生、赏、罚这些处置的正确与否，和国家的安定与动乱有着密切的关系。君主说某人应该活命，倘若不可以活命，那么做人臣的就应陈述所以该杀的原因；君主认为某人该奖赏，倘若不该奖赏而该罚，那么做人臣的就应陈述其所以该罚的道理。然后才谈得上治国有道。

79.忠臣之事君也，言切直则不用，其身危；不切直则不可以明道。故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭智也。（卷十七　汉书五）

【注释】切直：恳切率直。蒙：蒙受。引申为冒着、顶着。

【白话】忠臣侍奉君主，言语恳切率直则不被信用，还会危及自己的生命；如果言语不切直，又不能够阐明道理。所以切直的话，是英明的君主所急切希望听到的，也是忠臣之所以冒着死罪而竭忠尽智要表达的。